辰戌丑未為四庫、五行生旺各有攸宜、辰為水土之庫、秋冬生人吉、丑為金庫、
夏秋生人吉、未為木庫、冬春生人吉、戌為火庫、春夏生人吉、且水土人利辰庫、
金生人利丑庫、木生人利未庫、火生人利戌庫。
五行生局人並宜安排於相生之鄉、又要得相生者為主星與身命主者吉。
五行生局若坐相剋之鄉、坐宮坐星與身命主星背馳不和者不好。
金生人遇金局、水生人遇水局、木生人遇木局、火生人遇火局、土生人遇土局、
各得金木水火土之得地富貴、不得者貧賤。
金局生人安身命於金鄉、水局生人安身命於水鄉、木局生人安身命於木鄉、土局
生人安身命於土鄉、火局生人安身命於火鄉謂之脩、或金生人得土局、土生人得
火局、火生人得木局、木生人得水局、水生人得金局者吉、若金生得火局、木生
得金局、火生得水局、水生得土局、土生得木局者凶、此乃相克之理也。
金生金局金鄉坐身命者、得金星生旺入廟富貴。水木火土亦依此而定其禍福、官
殺三合亦然、財遷兩宮亦然、觀取之妙、在乎酌其輕重、論其淺深。
十二支陰陽五行與紫微五行不同、寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未
土、而紫微五行則巳火申金為土、辰土為木、戌土為金、丑土為水、然而五行之
中如本火為土者、得火星為吉、本土為木者、得土則不相克、餘皆倣此、此乃經
外要訣也。
十二宮生克制化苟不明辨、人命吉凶、平生禍福不可的尋、概星有吉凶、又有吉
而為凶者、凶而為吉者、星本吉而得度且廟、且居生旺是也、星本凶而失度落限、
且居死絕是也。本星雖吉、既不得度、且落陷宮逢死絕者、此吉而反凶也、本星
雖凶、既得其垣、且居美地逢生旺者、此凶而反吉也。
寅卯辰屬木、巳申屬土、午未屬火、酉戌屬金、亥子丑屬水、而宮分各有所屬、
武曲屬金、貪狼屬木、廉貞屬火、巨門屬水土、破軍屬水、稟性各有分野、凡看
數者、先取生旺廟庫、次看星辰落在何宮、假如金入火鄉、木入金鄉、水入土鄉、
火入水鄉、土入木鄉、是謂受制、受制則有禍、其禍與福不可執一而推、如文昌
金星在午火鄉入廟、謂之星臨廟地、必見戰克之機、但不可逢空、若得天機同位、
則機乃木星能生火、謂之有用、餘皆倣此、且如文曲水星在午逢文昌者、昌金與
曲水氣味相生、謂之既濟、亦有發揮之美、若與破水同垣、則文昌受制、水多金
沉、雖入廟無用、餘皆倣此。
且如金入土鄉、木入水鄉、水入金鄉、火入木鄉、土入火鄉、是謂得地、雖陷有
用。
又如廉貞火星在寅卯木鄉、為木能生火得垣。
武曲金星與廉貞同度則武曲為財無用 、餘皆倣此。
廉貞化忌在亥子丑水鄉、則水能克火、雖惡無害、餘倣此。
辰戌丑未為土而紫微分五行辰為木、戌為金、丑為水、未為火、若不明察其五行
分屬、則差毫釐謬千里矣、五行所屬當各據其宮位、辨其得垣失度、而如當得金
星者、金雖好、所貴者主星得金、次星得金又得土星相生則吉、雖不得土星相生、
生年本局得土則吉、然而土星不喜多、多則生我者太盛、本金反弱、不若金位宮
中正坐主星、而土為之生助也。金星得地則土星雖不入廟、其助必厚、據此推之
則水火木土四星所屬亦當依此論之、十二宮而分六十三位、不可不明辨、而必以
入廟為奇、失度為虛矣、寅午戌生人屬火局、火克金、金殺星不宜逢、丙戊生人
安命寅申子午甚不宜、蓋羊陀在午辰地故也。
水局水宮遇土星殺者謂之龍罔象罔屍、甚凶、若有救則不在太危。
木局木宮遇金殺星者謂之夔魍魎觀形、甚惡、若吉救則不至太重。
火局火宮遇水殺星者謂之含沙工射影、甚凶、若吉救則不至太危。
金局金宮遇火殺星者謂之回祿鬼睒眼、甚惡、若吉救則不至太重。
土局土宮遇木星殺者謂之魑魅精騁神、甚凶、若吉救則不至太危。
右言殺星者、若大小殺及十二神而言也、十二神亦有五行分屬、假如水局人遇土
星作臨者、木生太歲干支金、則金生水、此謂年生局也、且土生金、此謂土星反
我之助、其階序至妙、五行局皆依此而推之、則年生局為上、而局生年不及。
坐宮生局為上、而局生年不及。
星辰生局為上、而局生星不及、概以局為主、故生我者為祿、發福深重、我生者
為財、而發福輕微 之我我克生者者為是財字而、
十干甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水、此
五行者 而異同矣、金賴土生而土多則金埋、土賴火生而火多則土焦、火賴
木生而木多則火熾、木賴水生而水多則木漂、水賴金生而金多則水沉、五者要得
其中、太過則反有所害也。
金能生水而水多則金沉、水能生木而木多則水縮、木能生火而火多則木焚、火能
生土而土多則火晦、土能生金而金多則土變、此猶慈母生子、子太多則有勞弱之
患也。
金能克木而木堅則金決、木能克土而土重則木折、土能克水而水多則土流、水能
克火而火多則水熱、火能克金而金多則火熄、此猶以力制人而己不及人、反害其
己。
金衰遇火見銷鎔、火弱逢水必為熄滅、木弱逢金必為研折、水弱逢土必為淤塞、
土衰逢木必為傾陷、身弱不勝他之克而害及其身。
強金得水方挫其鋒、強水得木方泄其氣、強木得火方化其頑、強火得土方止其焰、
強土得金方制其害、此謂自己太強全伏人、人制伏方得中和、而制之太過反害其
己。
木盛則當用金制、金盛則當用火、水盛則當用土、火盛則當用水、土盛則當用木、
此言制而化吉也。
土局人以火星結局則早發、若天府土、祿存土同守命遲發、加有天機木、廉貞火、
文曲水同入身宮者、相剋不淨、不能發。
水生木局人命宮破軍水坐守、天相水來會、武曲金、貪狼木交拱者、水得同心之
助、金能生水、水能生木、必富貴。
木生火局人左輔土守命、祿存土、天梁土來會、只有太陽火、太陰水、貪狼木交
拱者、必榮貴。
金局人命坐未地、火星守者、火鄉火星同心克金、其應不美、而若得天同水、太
陰水來救、仍為本局所生則反吉無災。
土生火局人、土星多火星少、遲發。
土局福宮太陰水、右弼水、文昌金同守者、兩水克火、本局火克金、故不能享福。
生年本局及身命主星身命宮結局星以五行推論相生則吉、相剋則凶。
火局人水星居命結局不美、若水生人則反好、他皆依此而推之。
土生土局人雖得大貴格、若水星多且有土星同守身命遲發、與紫貪會合則尤為遲
發、然而發後福重。
水局人左輔天魁兩火星一土星者、兩火克水、一土亦克、故不達、雖火土入廟不
發。
木生木局人命宮得地、同月夾者、兩水生木最好、子地合格。
木生木局人水鄉安身命則水能生木、又得水星則星能生本生與局、是美而雖無大
格之成就、只得貪火同居、貪火或夾或合之矣。
天府左輔守身命者、土局人福厚。
武曲七殺同守身命者、金局人威武。
木生木局、木鄉逢絕者危。
火局土生人雖得昌曲垣、魁鉞坐向亦不發。
凡身命坐敗弱者 絕如之衰亦
主富貴者、必五行相生局、坐排於相生鄉、得身命主星與坐
宮大星之為主者相生之致、身命之坐盛強地者 官如生之旺亦
貧賤勞碌者、此必五行生局
排於相刻之鄉、得身命主與坐宮大星之為主者相刻之致、五行生局如不得生旺之
鄉、安排則且要得比和者為主、却如金入金鄉、水入水鄉之類是也、餘倣此。
凡身命有五行相刻而有富貴者、此則身命三合財官遷及福德星得垣成格、大小二
限運成局之致、身命有五行相生而貧賤者、此則身命三合財官遷及福德星度不成
格、大小二運不成局之致。
木火主陽、金水陰、木火人宜坐排於木火鄉、金水人坐排於木火鄉、此謂陰陽不
順、而不悖者吉、不順者凶、惟土人宜坐排於中央、勿論陰陽宜得辰戌丑未之位、
又得土星土位、土星入廟得垣者、富厚貴重。
金人利西方、木人利東方、水人利北方、火人利南方、土人利中央、又利四隅寅
申巳亥也。
金生金局不如金生土局、五行生局皆倣此。
薛生問於深谷先生曰、五行生局取用之理既嘗聞命、而獨土之專以中央為緊者何
也。
曰、土無定位、以四季為旺、故辰戌丑未為四季之官、而土之旺故也。又問曰、
中央則既得聞矣、四隅之為緊何也、曰、土者、敦厚鎮重之物、而四隅者、五行
方之四表也、金木水火四者變化於四表之內、而土則在中、盛衰在外鎮壓、故盛
衰者多、鎮壓者多力量、四庫土為元、四隅土為次、四隅土者、不專方位、兼言
星宿也。
又問木主發生、金主殺伐、未知五行之理所屬而致歟、曰、木之發生、金之殺伐、
蓋理也、而木必得仁和之宿、金必得威武之曜、然後各主生殺、若木得雄武、金
得仁和者、不能施其助也、又問曰、木主發生、必要得仁和者而已、如有雄武剛
星則反有害、金主殺伐、必要得雄武者而已、如有仁和柔宿反有傷歟、曰、不然、
徒仁和不能為、徒雄威不集事、必剛柔相得然後各能施功、木亦得金、金亦得木
方謂有用、又問、然則金得木、木得金、皆與之相半然後可能施功歟、曰、不然、
金為主則主不嫌多、故金要多而木要少、木為主則木要多而金要少、凡天下萬物
之理、多者為強、少者為弱、主強賓弱則賓為主使、賓強主弱則賓何為用於主哉。
又問水火二局固是相刻、水局得火星、火局得水星、終為不當歟、曰、水無火亦
不可、火無水亦不可、水火雖曰相刻、亦有相濟之義、水而無火則過弱、火而無
水則過強、然而水為主則水要多火要少、火為主則火要多水要少、亦猶金木也。
又問、水入火鄉、火入水鄉者、亦要水多於火、火多於水歟、曰、不然、是則主
者太剛、相半則可也。
又問、水火二局或有互觀之法、設象之初有此法耶、曰、不然、水火之各有局、
如金木不相通、烏可有變於互觀耶、曰、然則偃師王公號稱明於象數、亦嘗有互
觀參究之說、是何故耶、曰、有是隱義、王公非妄也、傳王公術者致誤也、曰、
所謂隱義、可得聞歟、曰、人之所稟、干支有水多而無火得火局者、火多而無水
得水局者、各於水火有變通之理、此猶筮卦之互觀通變者、曰、然則專拘於此法、
水局則舍水取火、火局則舍火取水歟、曰、不然、本局為主、變局為助、當須以
本為主、以變為助可也、曰、水多則宜無求於水、火多則宜無求於火、當反有求
者何歟、多者得無者為局則其局為客局、故必要互求於本生多得者以觀其吉凶、
然而水而求火、火之不幸也、水多者為虛弱、火多者為粗剛、不若水火相通之為
愈也、且干支三水無火得火局者、三火無水得水局者合格、此乃稀有者故、至人
存當分論。
又問五行相克相生制化之理、略略聞命而未得其詳、可以明辨解惠歟、曰、可、
曰、金入火鄉為被刻地則奈何、曰、被刻者為受制者、當有變化者、必要得土為
美、土能生金故也、曰、土為生扶於金則既得聞命矣、亦必以多為貴歟、曰、太
多則反不緊、不若適中也、曰、然則一土不能生扶受制之金歟、曰、有能者、有
不能者、入廟者為能、失垣者為不能、曰、然則雖以祿存紫府巨梁等雄剛之土、
若其失地、則亦不能生扶歟、曰、得地之土則一能生扶、失度之土則要須有度然
後方能生扶、曰、紫府祿存之失地者、例不得發旺而反能有力於生扶受制之金歟、
曰、例不得發旺者、指在身命為主但兼致眾殺眾凶者、有難發福而言也、如論生
扶、雖失地、其為被佑則理亦然也、曰、金入木鄉者乃是我刻之地、則其要得生
扶者亦與刻我之地無異歟、曰刻我之地則我為受制、故弱必待扶、是以要得土為
援、我刻之地則我既強盛、彼乃受制、故強不待援、而其餘金得土星似為太強、
太強則折、曰、太強必折、金入木鄉、雖不得土為美歟、曰、不然、土是生金者、
雖強、若無生扶則何美之有、曰、既曰太強折、又曰雖強若無生扶則何美之有、
何從、以折衷歟、曰、我既受制彼之鄉、又得生扶我者、則似為太剛、而苟不得
生扶者、亦似無援之軍、雖得土為我生扶、而又得制土者同居、稍殺其太強、勢
則剛柔相制之道、似乎得中也、曰、金入水鄉、乃是我生之地、則無利害之義、
而亦要金多歟、曰、金多為金母豐實、水多為子孫蕃盛、金不嫌多、水亦不嫌多、
曰、如不得兩多則寧水少金多歟、寧金少水多歟、曰、金多則為我身肥盈、蔭遍
覆於子孫、水多則子孫太盛、譬如枝條茂盛者、根株必傷、此謂子奪母氣、不若
金多水少之為宜也、曰、金多水少之義則既得聞命矣、五行星辰例為錯居、則要
得助金者多歟、助水者多歟、曰、相生相刻之地不同、亦有助金助水之理也、曰、
然則助金者土也、得土則水為之傷、助水者金也、得金則木星多也、金多無害而
土多反有害歟、曰、土多固不可、金亦豈要多、曰、然則金多水少之義何居、曰、
此則指金水如不得適中則金寧少於水之謂也、非謂金必多而為美也、曰、金多不
必為美之義、可得其詳歟、曰、金多則傷木、木乃水之所生、而為眾金所傷、則
金水雖得相生、而木既被傷於金、不得與水相通、此謂五行窘塞、焉有發福之理。
金入土鄉、既是生我之地、則固無相克之義、而亦安得金多歟、曰、金多者為我
身充實、而土多者為父母蔭厚、子孫蒙其庥、我身充實則父母享其報、金多為美、
土多亦美、曰、金土如不得並多、則寧金少而土多歟、寧土少而金多歟、曰、生
我之地則與我生之地有異、我不盈肥則父母之蔭不為厚、是謂兄弟之奪吉氣、故
與土多不若金多之為宜也、曰、金入金鄉為處得其所、必要金星為主、只得金星
相助為美歟、金星宜為主、金星宜為助、而純金無造化、故多則必要得刻我者為
用、曰、要得刻我者為用則火星不嫌多歟、曰、火星豈為美於金也、助我者多則
為害非輕、金多又要得剛火一星為激勵之助。
金入金鄉者亦要水多歟、水多則為泄氣、曰、所謂泄氣者何如、曰、譬猶人多子
女則母氣受泄 傷也、曰、火是刻金之星、而一火同宮則激勵之助既聞命矣、若
使諸火居三合夾合者如何、曰、金遇諸火沖拱則焉能為好、其害則輕、曰、眾沖
拱則固有害也、若一火自外來激則如何、曰、同室則猶同舟遇風者、能為我助、
在外則不必為我之助、不若同室也。
金入金鄉者亦要得土星歟、曰、土要生金則土不可無、曰、土星要多歟、曰、不
要、多則埋金。
金星之入於受制之鄉者、何以則可救其危歟、曰、有受制之鄉反為受制之星同居
者、能救其危、曰、有受制之鄉反為受制之星、則雖無生扶者亦為美歟、曰、不
若兼有生扶者又得制彼者、曰、二者如不可得兼如何、曰、不可得兼則寧無生扶
者、不可無受制者、曰、金局金星既如此、則木土水土四局星亦當為一例歟、曰、
既舉金星則亦當為一例。
曰、五行星皆以多會為美歟、曰、多會則反不能發福、曰、單居為美歟、曰、單
居而有生旺氣、有氣味相合來助則吉、不然則為孤獨、曰、多會不能發福、可得
其詳歟、曰、眾善多會者為美、羣惡多會者為悖、曰、眾善失地多會則美歟、曰、
眾善失地多會者為君子道消也、雖多何能施功、曰、羣惡多會不能作災歟、曰、
羣惡多會而失地者小人道窮也、為惡無所不至、曰、然則羣惡得地而多會為美歟、
曰、惡星雖凶而與生旺 局如金木局殺金之殺相
合則反能發福、曰、惡星之發福者其享福歟、曰、
既以惡星結則運行多殺、焉能終享其福、曰、惡星不與生局相合則不能發福歟、
曰、惡星之得地者、不與生局相合、則作化甚凶、眾善不與生局相合則不美歟、
曰、雖不相合、若坐生旺墓庫處鄉有發者、曰、不坐生旺墓庫之鄉則難免災禍歟、
曰、眾善之不與生局相合、不坐生旺墓庫之鄉者、只不發福而已、何至有災。
五行喜生我而不願生我之局者何歟、曰、金而土多則埋金、土而火多則焦土、火
而木多則熾火、木而水多則漂木、水而金多則渴水、五者太過則反害本星、曰、
五行亦要我生而不願我生之局者亦何如、曰、金而水多則沉金、水而木多則縮水、
木而火多則焚木、火而土多則晦火、土而金多則變土、而五行生克之理更申之、
金而木堅則缺金、木而土重則折木、土而水多則流土、水而火多則熱水、火而金
多則熄火、此猶尊者制卑、尊者弱、卑者強、則反害其尊也。
問五行何以則為制化歟、曰、金衰遇火為銷鎔、火弱逢水為熄滅、木衰逢金為研
折、水弱逢土為淤塞、土衰逢木為傾陷、此猶身弱而逢化人之克也。
強金得水方可挫其鋒、強水得木方可泄其氣、強木得火方可化其頑、強火得土方
可治其熾、強土得木方可制其害、此猶自己太強、難免挫折、要得他人之力、依
使而制伏方可免其害、然而制之太過亦受其害、須要適中也。